وإذا زعم المرء أن أحد كبار المسؤولين في الحكومة الأسبانية سوف يعلن ذات يوم أن "فلسطين سوف تتحرر من النهر إلى البحر"، فإن هذا الاقتراح قد يبدو مثيراً للسخرية. ولكن هذه هي على وجه التحديد الكيفية التي اختتمت بها يولاندا دياز، نائبة رئيس الوزراء الإسباني، بيانها في 23 مايو/أيار، قبل أيام قليلة من اعتراف إسبانيا رسمياً بفلسطين كدولة. الاعتراف الإسباني والنرويجي والأيرلندي بفلسطين هو الأهم. بدأت أوروبا الغربية أخيراً تلحق ببقية العالم فيما يتعلق بأهمية الموقف الدولي الثابت الداعم للشعب الفلسطيني ورفض ممارسات الإبادة الجماعية الإسرائيلية في فلسطين المحتلة. ولكن لا يقل أهمية عن ذلك الخطاب السياسي المتغير فيما يتعلق بكل من فلسطين وإسرائيل في أوروبا وفي جميع أنحاء العالم. وبعد بدء الحرب الإسرائيلية على غزة مباشرة تقريباً، فرضت بعض الدول الأوروبية قيوداً على الاحتجاجات المناصرة للفلسطينيين، حتى أن بعضها حظر رفع العلم الفلسطيني، الذي كان يُنظر إليه، من خلال بعض المنطق الملتوي، باعتباره رمزاً معادياً للسامية. ومع مرور الوقت، تحول التضامن غير المسبوق مع إسرائيل في بداية الحرب إلى مسؤولية سياسية وقانونية وأخلاقية صريحة على عاتق الحكومات الغربية المؤيدة لإسرائيل. وهكذا بدأ تحول بطيء، أدى إلى تحول شبه كامل في مواقف بعض الحكومات، وتغيير جزئي وإن كان واضحاً في الخطاب السياسي، من بين أمور أخرى. وكان من المستحيل الحفاظ على الحظر المبكر للاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين في مواجهة الملايين من المواطنين الأوروبيين الغاضبين الذين دعوا حكوماتهم إلى إنهاء دعمهم الأعمى لتل أبيب. في 30 مايو/أيار، أدت مجرد استضافة قناة TF1 الفرنسية الخاصة لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إلى احتجاجات كبيرة، وإن كانت عفوية، من قبل المواطنين الفرنسيين، الذين دعوا وسائل الإعلام الفرنسية إلى حرمان مجرمي الحرب المتهمين من فرصة مخاطبة الجمهور. بعد فشلها في التصدي للسرد المؤيد لفلسطين، قررت الحكومة الفرنسية، في 31 مايو/أيار، سحب دعوة الشركات العسكرية الإسرائيلية من المشاركة في أحد أكبر المعارض العسكرية في العالم، "يوروساتوري"، المقرر عقده في الفترة من 17 إلى 21 يونيو/حزيران. وحتى دول مثل كندا وألمانيا، التي دعمت الإبادة الجماعية الإسرائيلية ضد الفلسطينيين حتى المراحل اللاحقة من عمليات القتل الجماعي، بدأت في تغيير لغتها أيضًا.
ويحدث التغيير في اللغة أيضًا في إسرائيل نفسها وبين المثقفين والصحفيين المؤيدين لإسرائيل في وسائل الإعلام الرئيسية. وفي عمود يحظى بقراءته على نطاق واسع، هاجم توماس فريدمان، كاتب صحيفة نيويورك تايمز، نتنياهو أواخر مارس/آذار الماضي، واتهمه بأنه "أسوأ زعيم في التاريخ اليهودي، وليس فقط في التاريخ الإسرائيلي". إن تفكيك عبارة فريدمان يتطلب كتابة عمود آخر، لأن مثل هذه اللغة تستمر في تغذية الوهم المستمر، على الأقل في ذهن فريدمان، بأن إسرائيل لا تمثل مواطنيها، بل تمثل الشعب اليهودي، في الماضي والحاضر. أما بالنسبة للغة في إسرائيل، فهي تندمج في خطابين رئيسيين ومتنافسين: أحدهما لا يرحم على نحو غير عقلاني، ويمثله الوزيران اليمينيان المتطرفان إيتامار بن جفير وبتسلئيل سموتريش ، بل في الواقع نتنياهو نفسه، وآخر، رغم أنه متشدد ومعادٍ بنفس القدر. – الفلسطيني، وهو أكثر براغماتية. فبينما ترغب المجموعة الأولى في رؤية الفلسطينيين وهم يُذبحون بأعداد كبيرة أو يُبادون بقنبلة نووية، فإن المجموعة الأخرى تدرك أن الخيار العسكري، على الأقل في الوقت الحالي، لم يعد قابلاً للتطبيق. وقال اللواء احتياط الجيش الإسرائيلي، اسحق بريك، في مقابلة مع صحيفة معاريف الإسرائيلية في 30 مايو/أيار، إن "الجيش الإسرائيلي ليس لديه القدرة على كسب هذه الحرب ضد حماس، وبالتأكيد ليس ضد حزب الله". العسكريون، ما هم إلا واحد من العديد من هؤلاء الأفراد الذين يكررون الآن نفس الحكمة. والغريب أنه عندما اقترح وزير التراث الإسرائيلي أميهاي إلياهو "خيار" إسقاط قنبلة نووية على القطاع، كانت كلماته تفوح باليأس وليس الثقة. قبل الحرب، كان الخطاب السياسي الإسرائيلي فيما يتعلق بغزة يدور حول مجموعة محددة من المصطلحات: "الردع"، المتمثل في الحرب العرضية أحادية الجانب، والتي يشار إليها غالبًا باسم "قص العشب" و"الأمن"، من بين أمور أخرى. لقد تم جمع مليارات الدولارات على مر السنين من قبل المنتفعين من الحرب في إسرائيل والولايات المتحدة ودول أوروبية أخرى، كل ذلك باسم إبقاء غزة محاصرة وخاضعة. والآن تم إحالة هذه اللغة لصالح خطاب كبير يهتم بالحروب الوجودية ، ومستقبل الشعب اليهودي، والنهاية المحتملة لإسرائيل ، إن لم يكن بالصهيونية نفسها. وفي حين أنه من الصحيح أن نتنياهو يخشى أن تكون نهاية الحرب بمثابة نهاية رهيبة لإرثه المفترض المنتصر باعتباره "حامي" إسرائيل، إلا أن القصة تحتوي على المزيد. لنفترض أن الحرب انتهت دون أن تستعيد إسرائيل ما يسمى بالردع والأمن. وفي هذه الحالة، ستكون مضطرة إلى التعامل مع حقيقة أنه لا يمكن إبعاد الشعب الفلسطيني وأن حقوقه لا يمكن التغاضي عنها. بالنسبة لإسرائيل، فإن مثل هذا الإدراك سيكون بمثابة نهاية لمشروعها الاستعماري الاستيطاني، الذي بدأ قبل ما يقرب من مائة عام. بالإضافة إلى ذلك، فإن التصور واللغة حول فلسطين وإسرائيل آخذة في التغير بين الناس العاديين في جميع أنحاء العالم. وسرعان ما تم استبدال المفهوم الخاطئ عن "الإرهابي" الفلسطيني بالتصوير الدقيق لمجرم الحرب الإسرائيلي. ويتوافق هذا التصنيف الآن مع آراء أكبر المؤسسات القانونية الدولية في العالم. وتقف إسرائيل الآن في عزلة شبه كاملة، ويرجع ذلك جزئيا إلى الإبادة الجماعية التي ارتكبتها في غزة، ولكن أيضا إلى شجاعة وصمود الشعب الفلسطيني والتضامن العالمي مع القضية الفلسطينية. صورة مميزة | مواطنون أيرلنديون ينظمون احتجاجًا طارئًا من أجل رفح خارج لينستر هاوس، في 8 مايو 2024، في دبلن، أيرلندا. ارتور فيداك | AP الدكتور رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر صحيفة فلسطين كرونيكل. وهو مؤلف ستة كتب. كتابه الأخير، الذي شارك في تحريره إيلان بابي، هو " رؤيتنا للتحرير : القادة والمثقفون الفلسطينيون المشاركون يتحدثون علناً". وتشمل كتبه الأخرى "كان والدي مناضلاً من أجل الحرية" و"الأرض الأخيرة". بارود هو زميل أبحاث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الانترنت هو www.ramzybaroud.net
