لم تكن إذلال الجنود الإسرائيليين للنساء الفلسطينيات في مدينة الخليل المحتلة يوم 10 تموز/يوليو هي الحادثة الأولى من نوعها. ومن المؤسف أنها لن تكون الأخيرة. وفي الواقع، فإن تجريد خمس نساء من ملابسهن أمام أطفالهن، وعرضهن عاريات حول منزل أسرتهن ثم سرقة مجوهراتهن من قبل وحدة عسكرية إسرائيلية، لم يكن عملاً عشوائياً. الأمر يستحق التفكير العميق. لقد فهم الفلسطينيون عن حق هذا الحدث – الذي حققت فيه مجموعة حقوق الإنسان الإسرائيلية "بتسيلم" بشكل موسع في تقرير نشر في الخامس من سبتمبر/أيلول – باعتباره سياسة إسرائيلية متعمدة. وقد تم بالفعل ربط العديد من الهجمات التي نفذها فلسطينيون في أريحا والقدس بالدعوة إلى الانتقام التي أطلقتها الجماعات الفلسطينية، بما في ذلك التجمعات النسائية. إننا نتوقع من المقاومة "ألا تقف مكتوفة الأيدي في وجه هذه (الجريمة) الشنيعة"، هذا ما قاله متحدث باسم مجموعة نسائية في غزة في 5 أيلول/سبتمبر. وكان تحقيق بتسيلم دامغًا. وقالت بتسيلم إن "عشرات الجنود الملثمين ومعهم الكلاب" داهموا عائلة العجلوني في جنوب الخليل. وقاموا "بتقييد أيدي ثلاثة من أفراد الأسرة"، بمن فيهم قاصر، "وفصل الرجال عن النساء والأطفال، وبدأوا عملية تفتيش واسعة النطاق لهم ولمنزلهم". ولم تتابع الحلقة المهينة بعد، حيث قامت "مجندات ملثمات" بتهديد إحدى الأمهات بكلب وإجبارها على التعري تماماً أمام أطفالها. وتكررت المعاملة المهينة ضد أربع نساء أخريات، حيث أجبرن على التنقل عاريات من غرفة إلى أخرى. وفي الوقت نفسه، كان جنود آخرون مشغولين بسرقة مجوهرات العائلة، بحسب التقرير. [معرف التسمية التوضيحية = "attachment_285689" محاذاة = "محاذاة المركز" العرض = "1366"] 
على اليسار أبناء عائلة العجلوني. على اليمين، الأضرار التي خلفها جنود الاحتلال في منزل ديالا وحربي العجلوني. صور | بتسيلم[/caption] تجاهلت وسائل الإعلام الغربية الخاصة بالشركات التحقيق، على الرغم من أنها نشرت بحماس تقارير عن الهجمات الانتقامية على جنود الاحتلال الإسرائيلي من قبل شباب فلسطينيين في أريحا والقدس، ولم تقدم سياقًا يذكر لما اعتبرته "الإرهاب الفلسطيني". لكن نساء الخليل وعائلة العجلوني هم الضحايا الفعليون للإرهاب – الإرهاب الإسرائيلي. على الرغم من أن حادثة الخليل هي تكرار للعديد من الانتهاكات لحقوق الفلسطينيين وكرامتهم على مدى سنوات عديدة، إلا أنه لا يزال هناك الكثير مما يمكننا تعلمه منه. إن إذلال الفلسطينيين هو سياسة إسرائيلية فعلية ولا يمكن أن تعزى إلى عدد قليل من التفاحات الفاسدة في ما يسمى "الجيش الأكثر أخلاقية في العالم". ويمكن إثبات هذا التأكيد بسهولة من خلال إجراء مقارنة سريعة بين سلوك الميليشيات الصهيونية خلال النكبة (1947-1948) وأحداث لاحقة، وفي نهاية المطاف، مع الأحداث الأخيرة في الخليل. يقدم كتاب "التطهير العرقي لفلسطين" للمؤرخ الإسرائيلي إيلان بابي مقاطع مضيئة، على الرغم من صعوبة قراءتها، حول اغتصاب النساء الفلسطينيات خلال تلك السنوات المروعة. في العام الماضي، ذكرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية أن المراجع الحساسة قد أزيلت عمدا من الوثائق العسكرية الإسرائيلية غير السرية المتعلقة بالأحداث التي أدت إلى النكبة. ونقلت عن أهارون زيزلنج – أول وزير للزراعة في البلاد – قوله إنه على الرغم من أنه "يستطيع أن يغفر حالات الاغتصاب (في مدينة الرملة الفلسطينية)… إلا أنني لن أغفر أفعالا أخرى". وكانت هذه القسوة متسقة تماماً مع السلوك والمواقف العنيفة التي أبدتها الميليشيات ــ التي شكلت فيما بعد الجيش الإسرائيلي ــ وقادتها، بما في ذلك ديفيد بن جوريون، الذي أصبح فيما بعد أول رئيس وزراء لإسرائيل. ودعا الأب المؤسس لإسرائيل في الوثيقة إلى "محو" القرى الفلسطينية. تمت إزالة هذا أيضًا من المستندات. معظم الإسرائيليين لا يدركون هذا الماضي الدنيء، وذلك ببساطة لأن المادة محظورة في المدارس. ما يسمى بـ “قانون يوم الاستقلال” – المعروف أيضًا باسم قانون النكبة لعام 2009 – “ يحظر أي ذكر للنكبة أو الإشارة إلى إقامة دولة إسرائيل كيوم حداد”، وفقًا للمجموعة القانونية “عدالة”. . ورغم نجاح إسرائيل في خداع شعبها فيما يتعلق بماضيهم الجماعي، فإن العمليات التاريخية التي أنتجت مثل هذا العنف لا تزال قائمة. وهذا يعني أن إسرائيل تستمر في إعادة إنتاج نفس العنف بأشكال مختلفة، على الرغم من أن كل جيل لا يدرك إلى حد كبير كيف أن سلوكه يكمل إرث الأجيال السابقة. وهذا يعني أيضًا أن الجنود الذين أذلوا النساء الفلسطينيات في الخليل من المحتمل أنهم غير مدركين للعنف الجماعي الذي رافق النكبة؛ وربما لا يكونون على علم بمصطلح "النكبة" نفسه.
لكن سلوكهم يدل على ثقافة العنف في إسرائيل، والعنصرية المتجذرة، وهذه الرغبة المستمرة في إذلال الفلسطينيين. وكان هذا صحيحاً أيضاً خلال الانتفاضة الأولى ، انتفاضة 1987-1993. في ذلك الوقت، كان العنف الجنسي يسير جنباً إلى جنب مع العنف الإسرائيلي ضد السكان الفلسطينيين. وكان الاعتداء الجنسي على النساء الفلسطينيات أثناء الانتفاضة، وخاصة في السجون الإسرائيلية، أمراً شائعاً. واستخدم الجيش الإسرائيلي هذا التكتيك لانتزاع اعترافات أو لثني الناشطات وعائلاتهن عن مواصلة طريق المقاومة. كل هذا يقع في نطاق " سياسة الإذلال "، وهي استراتيجية سياسية مركزية تستخدم لفرض السيطرة والهيمنة على الدول المحتلة. لقد تفوق الإسرائيليون في هذا المجال. ونحن نعرف ذلك بسبب التقارير العديدة التي قدمها الفلسطينيون وشهادات الإسرائيليين. وقد ظهر ذلك بوضوح في التقارير التي قدمتها مجموعة "كسر الصمت" – وهم جنود إسرائيليون إما غادروا الجيش الإسرائيلي أو رفضوا الانضمام إليه. وقد أشار العديد من هؤلاء "الرافضين" الذين تحدثوا علنًا إلى تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم وإهانةهم على أيدي الجنود الإسرائيليين كأحد أسباب انسحابهم. وهذا يوضح أن مثل هذه الأحداث ليست هامشية ولا معزولة، ويفترض أن يقوم بها جنود مرهقون عقليا، ينتهكون أدوار الجيش. العكس تماما هو الصحيح. إن التدهور الجنسي للمرأة الفلسطينية هو مجرد إضافة واحدة إلى سياسة الإذلال الطويلة والمستمرة في فلسطين المحتلة. وعندما يقاوم الفلسطينيون، فإنهم يفعلون ذلك من أجل استعادة أرضهم، وحرياتهم الأساسية وحقوقهم الإنسانية، واسترداد شرفهم الجماعي، الذي يداسه الجيش الإسرائيلي يوميا. والحقيقة أن المقاومة في فلسطين ليست مجرد "استراتيجية" لاستعادة وطن مسروق. إنه، على حد تعبير فرانتز فانون، "شعور بالتحرر" من "اليأس والتقاعس" وعمل جماعي لاستعادة "احترام الذات". وهذا يفسر سبب استمرار الفلسطينيين في المقاومة، حتى لو كانت مقاومتهم غالبًا ما يتم الاستهزاء بها باعتبارها غير فعالة وعقيمة، ولماذا سيستمرون في المقاومة لسنوات عديدة. صورة مميزة | محمود عليان | AP الدكتور رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر صحيفة فلسطين كرونيكل. وهو مؤلف ستة كتب. كتابه الأخير، الذي شارك في تحريره إيلان بابي، هو " رؤيتنا للتحرير : القادة والمثقفون الفلسطينيون المشاركون يتحدثون علناً". وتشمل كتبه الأخرى "كان والدي مناضلاً من أجل الحرية" و"الأرض الأخيرة". بارود هو زميل أبحاث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الانترنت هو www.ramzybaroud.net
