وبغض النظر عن الاستراتيجية المحددة التي تنتهجها حركة حماس الفلسطينية، أو أي حركة فلسطينية أخرى، فإن الحملة العسكرية الفلسطينية الجريئة في عمق إسرائيل يوم السبت 7 أكتوبر/تشرين الأول، لم تكن ممكنة إلا لأن الفلسطينيين سئموا ببساطة. قبل 17 عاماً، فرضت إسرائيل حصاراً محكماً على قطاع غزة. غالبًا ما يتم تقديم قصة الحصار بتفسيرين مختلفين تمامًا. بالنسبة للبعض، يعد هذا عملاً غير إنساني من أعمال "العقاب الجماعي". وبالنسبة للآخرين، فهو شر لا بد منه حتى تتمكن إسرائيل من حماية نفسها مما يسمى بالإرهاب الفلسطيني. ومع ذلك، فإن الأمر المفقود إلى حد كبير في القصة هو أن 17 عامًا هي فترة كافية لجيل كامل لينمو تحت الحصار، وينضم إلى المقاومة ويقاتل من أجل حريته. ووفقا لمنظمة إنقاذ الطفولة، فإن ما يقرب من نصف الفلسطينيين الذين يعيشون في غزة اليوم والبالغ عددهم 2.3 مليون نسمة هم من الأطفال. وكثيراً ما يتم غرس هذه الحقيقة لوصف معاناة السكان الذين لم يخرجوا أبداً من القطاع الفقير الصغير الذي تبلغ مساحته 365 كيلومتراً مربعاً ، أي حوالي 141 ميلاً مربعاً. لكن مرة أخرى، على الرغم من أن الأرقام قد تبدو دقيقة، إلا أنها غالبًا ما تُستخدم لسرد جزء صغير من قصة معقدة. هذا الجيل في غزة، الذي نشأ أو ولد بعد فرض الحصار، شهد ما لا يقل عن خمس حروب مدمرة كبرى، كان الأطفال، مثلهم، وأمهاتهم وآبائهم وإخوتهم، المستهدفين الرئيسيين وضحاياها. . كتب صن تزو في كتابه فن الحرب: "إذا حاصرت عدوك بالكامل، ولم تمنحه أي فرصة للهروب، ولا تقدم له أي مكان، فسوف يقاتل حتى النهاية". ومع ذلك، سنة بعد سنة، هذا هو بالضبط ما فعلته إسرائيل. وقد ثبت أن هذه الاستراتيجية كانت خطأً استراتيجياً كبيراً. وحتى مجرد محاولة الاحتجاج على ظلم الحصار من خلال التجمع بأعداد كبيرة عند سياج غزة، الذي يفصل غزة المحاصرة عن إسرائيل، لم يُسمح بها. وتم الرد على الاحتجاجات الحاشدة، المعروفة باسم مسيرة العودة الكبرى، برصاص القناصة الإسرائيليين. وأصبحت مشاهد الشباب الذين يحملون شبانًا آخرين ينزفون ويصرخون "الله أكبر" مشهدًا منتظمًا عند السياج. ومع زيادة عدد الضحايا، تلاشى اهتمام وسائل الإعلام بالقصة مع مرور الوقت. [معرف التسمية التوضيحية = "attachment_252692" محاذاة = "محاذاة المركز" العرض = "1400"] فلسطينيون أصيبوا في سيقانهم على يد القوات الإسرائيلية خلال مسيرة العودة الكبرى ينتظرون العلاج في إحدى عيادات أطباء بلا حدود في غزة. فيليبي دانا | أسوشيتد برس[/caption] مئات المقاتلين الذين عبروا إلى إسرائيل عبر أربع نقاط دخول مختلفة فجر يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول، هم نفس هؤلاء الشباب الفلسطينيين الذين لم يعرفوا سوى الحرب والحصار والحاجة إلى حماية بعضهم البعض. كما تعلموا كيفية البقاء على قيد الحياة، على الرغم من عدم وجود كل شيء في غزة، بما في ذلك المياه النظيفة والرعاية الطبية المناسبة. وهنا تتقاطع قصة هذا الجيل مع قصة حماس أو الجهاد الإسلامي أو أي جماعة فلسطينية أخرى. نعم، لقد اختارت حماس توقيت وطبيعة حملتها العسكرية لتتناسب مع استراتيجية دقيقة للغاية. ومع ذلك، لم تكن هذه الاستراتيجية ممكنة لو لم تترك إسرائيل لهؤلاء الشباب الفلسطينيين أي خيار آخر سوى القتال. وأظهرت مقاطع الفيديو التي تم تداولها على وسائل التواصل الاجتماعي مقاتلين فلسطينيين وهم يصرخون باللغة العربية، بلهجة غزة المميزة، والتي غالبًا ما تكون قاسية، "هذا لأخي"، "هذا لابني". وقد رددوا هذه العبارات وغيرها من العبارات الغاضبة أثناء إطلاق النار على المستوطنين والجنود الإسرائيليين المذعورين. وقد ترك هؤلاء الأخيرون مواقعهم وهربوا في مناسبات عديدة. من المؤكد أن التأثير النفسي لهذه الحرب سيتجاوز ما حدث في أكتوبر 1973، عندما حققت الجيوش العربية مكاسب سريعة ضد إسرائيل، وذلك بعد هجوم مفاجئ أيضًا. هذه المرة، سوف يثبت التأثير المدمر على التفكير الإسرائيلي الجماعي أنه سيغير قواعد اللعبة، لأن "الحرب" تشمل مجموعة فلسطينية واحدة، وليس جيشاً كاملاً أو ثلاثة جيوش. ومع ذلك، يرتبط الهجوم المفاجئ في أكتوبر/تشرين الأول 2023 ارتباطًا مباشرًا بالحرب العربية الإسرائيلية في أكتوبر/تشرين الأول 1973.
باختيارها الذكرى الخمسين لما يعتبره العرب انتصارا كبيرا على إسرائيل، أرادت المقاومة الفلسطينية أن تبعث برسالة واضحة: قضية فلسطين لا تزال قضية العرب جميعا. في الواقع، كانت جميع التصريحات التي أدلى بها كبار القادة العسكريين والقادة السياسيين في حماس محملة بمثل هذه الرمزية وغيرها من الإشارات إلى الدول والشعوب العربية. ولم يكن هذا الخطاب القومي اعتباطيا، بل برز في تصريحات قائد كتائب القسام محمد ضيف، والقائد المؤسس للقسام، صالح العاروري، ورئيس المكتب السياسي لحركة حماس، إسماعيل هنية، وأبو عبيدة. المتحدث الرسمي الشهير للكتائب. وحثوا جميعا على الوحدة وأصروا على أن فلسطين ليست سوى عنصر من عناصر نضال عربي وإسلامي أكبر من أجل العدالة والكرامة والشرف الجماعي. وأطلقت الجماعة على حملتها اسم "طوفان الأقصى"، مما يعني مرة أخرى إعادة تركيز الوحدة الفلسطينية والعربية والإسلامية حول القدس والقدس وجميع أماكنها المقدسة. بدا الجميع مصدومين، بما في ذلك إسرائيل نفسها، ليس من هجوم حماس في حد ذاته، بل من التنسيق الكبير والجرأة التي تميزت بها العملية الضخمة التي لم يسبق لها مثيل. لذا، بدلاً من الهجوم ليلاً، هاجمت المقاومة عند الفجر. وبدلاً من ضرب إسرائيل باستخدام الأنفاق العديدة تحت غزة، فقد توجهوا ببساطة إلى هناك، ونزلوا بالمظلات، ووصلوا عن طريق البحر، وفي كثير من الحالات، عبروا الحدود مشياً على الأقدام. [معرف التسمية التوضيحية = "attachment_285963" محاذاة = "محاذاة المركز" العرض = "1366"] الطائرات الشراعية الفلسطينية تحلق فوق جدار الفصل العنصري الإسرائيلي الذي يفصل غزة عن الأراضي المحتلة[/caption] أصبح عنصر المفاجأة أكثر حيرة عندما تحدى المقاتلون الفلسطينيون أساسيات حرب العصابات: فبدلاً من خوض "حرب مناورة"، قاموا، ومع ذلك، خاضوا مؤقتًا "حرب المواقع"، وبالتالي صمدوا لساعات طويلة في المناطق التي اكتسبوها داخل إسرائيل. وفي الواقع، بالنسبة للمجموعات في غزة، كانت الحرب النفسية حاسمة مثل القتال الجسدي. تم بث مئات من مقاطع الفيديو والصور عبر جميع قنوات التواصل الاجتماعي كما لو كان يأمل في إعادة تعريف العلاقة بين الفلسطينيين، الضحية المعتادة، وإسرائيل، المحتل العسكري. إن الإصرار على عدم قتل المسنين والأطفال، كما أكد مختلف القادة الميدانيين، لم يكن موجها للفلسطينيين فقط. وكانت أيضًا رسالة للجمهور الدولي مفادها أن المقاومة الفلسطينية ستلعب وفقًا للقواعد العالمية المقبولة. وبغض النظر عن عدد الفلسطينيين الذين تقتلهم إسرائيل أو ستقتلهم، فإن ردها الانتقامي، رغم أنه مأساوي، لن ينقذ الصورة الممزقة لجيش غير منضبط، ومجتمع منقسم، وقيادة سياسية تركز فقط على بقائها. ومن السابق لأوانه التوصل إلى استنتاجات شاملة بشأن نتائج هذه الحرب غير المسبوقة. لكن الأمر الواضح تمامًا هو أن العلاقة الأساسية بين الاحتلال الإسرائيلي والفلسطينيين الخاضعين للاحتلال بعد 7 أكتوبر 2023، من المرجح أن تتغير بشكل دائم. صورة مميزة | جندي إسرائيلي يعتقد خطأً أنه يسمع صفارة إنذار لغارة جوية ويقفز على الأرض للاحتماء في مستعمرة كيبوتس بير، 11 أكتوبر 2023. أوهاد تسفيجنبرج | AP الدكتور رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر صحيفة فلسطين كرونيكل. وهو مؤلف ستة كتب. كتابه الأخير، الذي شارك في تحريره إيلان بابي، هو " رؤيتنا للتحرير : القادة والمثقفون الفلسطينيون المشاركون يتحدثون علناً". وتشمل كتبه الأخرى "كان والدي مناضلاً من أجل الحرية" و"الأرض الأخيرة". بارود هو زميل أبحاث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الانترنت هو www.ramzybaroud.net