"الحقيقة ، لا يهم ماذا": لماذا يعتبر تقويض الواقع الفلسطيني جريمة

في 20 شباط / فبراير ، وافق مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة على بيان وصفته وسائل الإعلام بأنه نسخة "مخففة" من مشروع قرار سابق كان سيطالب إسرائيل "بوقف فوري وكامل لجميع الأنشطة الاستيطانية في الأراضي الفلسطينية المحتلة. " المؤامرات التي أدت إلى إلغاء ما كان من المفترض أن يكون قرارًا ملزمًا ستكون موضوع مقال في المستقبل. لكن في الوقت الحالي ، أود أن أفكر في حقيقة أن ما يسمى بعلاقة المجتمع الدولي بالنضال الفلسطيني حاولت دائمًا "تخفيف" واقع مروع. في حين أننا غالبًا ما نغضب ضد التصريحات التي يدلي بها السياسيون الأمريكيون الذين ، مثل وزير الخارجية السابق مايك بومبيو ، يرفضون حتى الاعتراف بأن إسرائيل تحتل فلسطين في المقام الأول ، فإننا نميل إلى نسيان أن الكثيرين منا ، بطريقة ما ، متورطون في عملية الري. اسقاط الواقع الفلسطيني ايضا. في حين أن تقارير بتسيلم وهيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية ، التي تطلق على إسرائيل اسم "دولة الفصل العنصري" ، هي إضافات مرحب بها للخطاب السياسي المتنامي الذي يطرح ادعاءات مماثلة ، يجب على المرء أن يتساءل: لماذا استغرق الأمر عقودًا حتى يتم استخلاص هذه الاستنتاجات الآن ؟ وما هو المبرر الأخلاقي والقانوني لـ "تخفيف" واقع الفصل العنصري الإسرائيلي طوال هذه السنوات ، مع الأخذ في الاعتبار أن إسرائيل ، منذ لحظة إنشائها – وحتى قبل ذلك – كانت كيانًا عنصريًا؟ ومع ذلك ، فإن “ التخفيف '' أعمق بكثير من ذلك ، وكأن هناك مؤامرة لعدم وصف واقع فلسطين والشعب الفلسطيني بأسمائها الصحيحة: جرائم حرب ، وجرائم ضد الإنسانية ، وإبادة جماعية ، وفصل عنصري ، وأكثر من ذلك. لقد أمضيت نصف حياتي أعيش في المجتمعات الغربية وأتفاعل معها أثناء الضغط من أجل التضامن مع الفلسطينيين ومحاسبة إسرائيل على جرائمها المستمرة ضد الشعب الفلسطيني. في كل خطوة على الطريق ، في كل مجتمع وعلى كل منصة ، كان هناك دائمًا معارضة ، حتى من قبل مؤيدي فلسطين أنفسهم. وسواء كان الدافع وراء "الحب" الأعمى لإسرائيل أو الذنب بسبب الجرائم التاريخية ضد الشعب اليهودي ، أو الخوف من "هز القارب" ، أو الإساءة إلى حساسيات المجتمعات الغربية ، أو الانتقام الصريح من قبل المؤيدين لإسرائيل ، فإن النتيجة تميل إلى لنكون نفس الشيء: إن لم يكن الدعم غير المشروط لإسرائيل ، فمن المؤكد أن التصريحات "المخففة" حول الواقع المأساوي للفلسطينيين. بطبيعة الحال ، فإن النسخة المخففة من الحقيقة ليست هي الحقيقة على الإطلاق. والأسوأ من ذلك ، أنه من غير المحتمل أن يؤدي إلى أي مواقف أخلاقية حازمة أو إجراءات سياسية ذات مغزى. إذا كان تخفيف الحقيقة ذا قيمة فعلاً ، لكانت فلسطين قد تحررت منذ زمن بعيد. ليس هذا هو الحال فقط ، ولكن لا يزال هناك أيضًا نقص حقيقي في المعرفة فيما يتعلق بالأسباب الجذرية وطبيعة وعواقب الجرائم الإسرائيلية اليومية في فلسطين. من المسلم به أن القيادة الفلسطينية المخيفة المتمثلة في السلطة الفلسطينية لعبت دورًا مهمًا في التخفيف من فهمنا لجرائم إسرائيل المستمرة. في الواقع ، لم يكن البيان "المخفف" في الأمم المتحدة ليحل محل القرار الملزم لولا موافقة السلطة الفلسطينية. ومع ذلك ، في العديد من الأماكن الفلسطينية التي لا تملك فيها السلطة الفلسطينية أي نفوذ سياسي على الإطلاق ، نواصل السعي إلى فهم مخفف لفلسطين. في كل يوم تقريبًا ، في مكان ما في العالم ، يُحرم متحدث أو مؤلف أو فنان أو ناشط فلسطيني أو مؤيد للفلسطينيين من حضور مؤتمر أو اجتماع أو ورشة عمل أو مشاركة أكاديمية لفشله في التخفيف من تأثيره على فلسطين. . في حين أن الخوف من التداعيات – الحرمان من التمويل ، أو حملات التشهير ، أو فقدان الوظيفة – غالبًا ما يكون بمثابة المنطق وراء التخفيف المستمر ، فإن الجماعات والمؤسسات الإعلامية المؤيدة لفلسطين في بعض الأحيان تدخل في الفخ “ المخفف '' لاتفاقاتها الخاصة. . لحماية أنفسهم من حملات التشهير أو التدخل الحكومي أو حتى الإجراءات القانونية ، تسعى بعض المنظمات المؤيدة لفلسطين غالبًا إلى الانتماء إلى أشخاص “ مرموقين '' من خلفيات سائدة أو سياسيين أو سياسيين سابقين أو شخصيات معروفة أو مشاهير لتصوير صورة من الاعتدال. ومع ذلك ، فإنهم ، عن قصد أو عن غير قصد ، مع مرور الوقت ، يبدأون في تعديل رسالتهم الخاصة حتى لا يفقدوا الدعم الذي حصلوا عليه بشق الأنفس في التيار الرئيسي للمجتمع. من خلال القيام بذلك ، بدلاً من قول الحقيقة للسلطة ، تبدأ هذه المجموعات في تطوير خطاب سياسي يضمن بقاءها فقط وليس أكثر. في "دفاتر السجن" ، حثنا المفكر الإيطالي المناهض للفاشية أنطونيو غرامشي على إنشاء "جبهة ثقافية" واسعة لتأسيس نسختنا الخاصة من الهيمنة الثقافية. ومع ذلك ، لم يدعو غرامشي أبدًا إلى تخفيف الخطاب الراديكالي في المقام الأول. لقد أراد فقط توسيع قوة الخطاب الراديكالي للوصول إلى جمهور أوسع بكثير ، كنقطة انطلاق لتحول أساسي في المجتمع. لكن في حالة فلسطين ، نميل إلى القيام بالعكس: فبدلاً من الحفاظ على استقامة الحقيقة ، نميل إلى جعلها أقل صدقًا حتى تبدو أكثر قبولًا. بينما يبدعون في جعل رسائلهم أكثر ارتباطًا بجمهور أوسع ، نادرًا ما يخفف الصهاينة من لغتهم الفعلية. على العكس من ذلك ، فإن الخطاب الصهيوني لا هوادة فيه في طبيعته العنيفة والعنصرية التي تساهم في نهاية المطاف في محو الفلسطينيين كشعب له تاريخ وثقافة ومظالم وحقوق حقيقية. وينطبق الشيء نفسه على حالة الدعاية المؤيدة لأوكرانيا والمناهضة لروسيا التي ابتليت بها وسائل الإعلام الغربية على مدار الساعة. في هذه الحالة ، نادرًا ما يكون هناك أي انحراف عن الرسالة فيما يتعلق بمن هو الضحية ومن هو الجاني. تاريخيًا ، لم تخفف الحركات المناهضة للاستعمار ، من إفريقيا إلى أي مكان آخر ، نهجها في التعامل مع الاستعمار ، لا في اللغة ولا في أشكال المقاومة. من ناحية أخرى ، يعيش الفلسطينيون في هذا الواقع المزدوج المخفف لمجرد أن ولاء الغرب لإسرائيل يجعل التصوير الصادق للنضال الفلسطيني "راديكاليًا" لدرجة يصعب معها الاستمرار. هذا النهج ليس فقط إشكالية أخلاقية ولكنه أيضًا غير تاريخي وغير عملي. غير تاريخي وغير عملي لأن أنصاف الحقائق ، أو الحقائق المخففة ، لا تؤدي أبدًا إلى العدالة ولا تؤثر أبدًا على تغيير دائم. ربما تكون نقطة البداية لكيفية الهروب من الفخ "المخفف" الذي نجد أنفسنا فيه ، هي التفكير في هذه الكلمات من قبل أحد أعظم المفكرين المشاركين في التاريخ الحديث ، مالكولم إكس: "أنا مع الحقيقة ، بغض النظر عمن يرويها. أنا مع العدالة ، بغض النظر عمن هو مع أو ضد. أنا إنسان ، أولاً وقبل كل شيء ، وعلى هذا النحو ، فأنا من أجل من وأيًا كان مفيدًا للبشرية جمعاء ". الحقيقة ، في أبسط أشكالها وفطرية ، هي الهدف الوحيد الذي يجب أن نستمر في السعي وراءه بلا هوادة حتى تتحرر فلسطين وشعبها في النهاية. الصورة المميزة | رجال يحملون طفلاً قُتل عندما استهدفت غارات جوية إسرائيلية مجمعاً سكنياً في غزة في 16 مايو / أيار 2021. صورة | AP – التحرير | أخبار MintPress. – د. رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر فلسطين كرونيكل. هو مؤلف لستة كتب. كتابه الأخير ، الذي شارك في تحريره مع إيلان بابيه ، هو " رؤيتنا للتحرير : قادة ومثقفون فلسطينيون منخرطون يتحدثون بصراحة". تشمل كتبه الأخرى "أبي كان مناضلاً من أجل الحرية" و "الأرض الأخيرة". بارود زميل باحث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الإنترنت هو www.ramzybaroud.net