عندما احتلت الميليشيات الصهيونية، باستخدام الأسلحة الغربية المتقدمة، فلسطين التاريخية في الفترة 1947-1948، عبرت عن انتصارها من خلال الإذلال المتعمد للفلسطينيين. واستهدف الكثير من هذا الإذلال النساء، على وجه الخصوص، مع العلم أن العار الذي تتعرض له الإناث الفلسطينيات يمثل، وفقًا للثقافة العربية، إحساسًا بالعار للمجتمع بأكمله. ولا تزال هذه الاستراتيجية قيد الاستخدام حتى يومنا هذا. عندما تم إطلاق سراح عشرات النساء الفلسطينيات في أعقاب تبادل الأسرى بين المقاومة الفلسطينية وإسرائيل، بدءاً من 24 تشرين الثاني/نوفمبر، لم يكن هناك مجال كبير لإخفاء الحقائق. وخلافاً للمجتمع الفلسطيني الذي كان موجوداً قبل 75 عاماً، فإن هذا الجيل الحالي لم يعد يستوعب إذلال إسرائيل المتعمد للنساء والرجال على حد سواء، وكأنه عمل من أعمال العار الجماعي. وقد سمح ذلك للعديد من السجينات المفرج عنهن حديثًا بالتحدث علنًا، غالبًا على شاشة التلفزيون المباشر، عن نوع الإذلال الذي تعرضن له أثناء وجودهن في الاعتقال العسكري الإسرائيلي.
ومع ذلك، يواصل الجيش الإسرائيلي التصرف بنفس العقلية القديمة، معتبراً إذلال الفلسطينيين تعبيراً عن الهيمنة والقوة والتفوق. على مر السنين، أتقنت إسرائيل سياسة الإذلال ـ وهو المفهوم الذي يستند إلى القوة النفسية المتمثلة في فضح مجموعات كاملة من أجل التأكيد على العلاقة غير المتكافئة بين مجموعتين من الناس: في هذه الحالة، المحتل والمحتل. ولهذا السبب على وجه التحديد، قامت إسرائيل، في الأيام الأولى من الحرب الإسرائيلية على غزة، باحتجاز جميع العمال الفلسطينيين من القطاع الذين تصادف أنهم كانوا يعملون داخل إسرائيل كعمال رخيصين وقت عملية 7 أكتوبر/تشرين الأول. وقد أظهر التجريد من الإنسانية الذي تعرضوا له على أيدي الجنود الإسرائيليين وجود اتجاه متزايد بين الإسرائيليين للحط من شأن الفلسطينيين دون أي سبب على الإطلاق. ووقعت إحدى أسوأ الأحداث الموثقة في 12 أكتوبر/تشرين الأول، عندما اعتدت مجموعة من الجنود والمستوطنين الإسرائيليين على ثلاثة نشطاء فلسطينيين في الضفة الغربية. وصفت صحيفتا هآرتس وتايمز أوف إسرائيل الإسرائيليتان كيف تم الاعتداء على الثلاثة، وتجريدهم من ملابسهم، وتقييدهم، وتصويرهم، وتعذيبهم، والتبول عليهم. وكانت تلك الصور لا تزال حاضرة في أذهان الفلسطينيين عندما ظهرت صور جديدة من شمال غزة.
وأظهرت الصور ومقاطع الفيديو التي نشرتها وسائل الإعلام الإسرائيلية رجالاً جردوا من ملابسهم باستثناء ملابسهم الداخلية، وتم وضعهم بأعداد كبيرة في شوارع غزة، بينما كانوا محاطين بجنود إسرائيليين مجهزين تجهيزاً جيداً ويفترض أنهم يشكلون تهديداً. تم تقييد أيدي الرجال وتقييدهم معًا وإجبارهم على الانحناء ثم، في النهاية، تم إلقاؤهم في شاحنات عسكرية لنقلهم إلى مكان مجهول. وتم إطلاق سراح بعض الرجال في نهاية المطاف لسرد قصص رعب، والتي غالبًا ما كانت تنتهي بنهايات دموية. ولكن لماذا تفعل إسرائيل ذلك؟ طوال تاريخها – ولادتها العنيفة ووجودها العنيف بنفس القدر – عمدت إسرائيل إلى إذلال الفلسطينيين كتعبير عن قوتها العسكرية الأعظم على نحو غير متناسب على سكان بائسين ومحاصرين وأغلبهم من اللاجئين. وقد تم غرس هذا التكتيك بشكل أكبر خلال فترات معينة من التاريخ عندما شعر الفلسطينيون بالتمكين كوسيلة لكسر روحهم الجماعية. وكانت الانتفاضة الأولى (1987-1993) مليئة بهذا النوع من الإذلال. وعادة ما يتم جر الأطفال والرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 إلى 55 عاماً إلى ساحات المدارس، وتجريدهم من ملابسهم، وإجبارهم على الركوع لساعات طويلة، والضرب والإهانة على أيدي الجنود الإسرائيليين باستخدام مكبرات الصوت. ستغطي هذه الإهانات كل ما يعتز به الفلسطينيون: ديانتهم، إلههم، أمهاتهم، أماكنهم المقدسة والمزيد. ثم يُجبر الأولاد والرجال على القيام بأفعال معينة، على سبيل المثال البصق في وجوه بعضهم البعض، أو الصراخ بألفاظ نابية معينة، أو صفع أنفسهم أو بعضهم البعض. أولئك الذين رفضوا سيتم التغلب عليهم على الفور وضربهم واعتقالهم. ويستمر تطبيق هذه الأساليب في السجون الإسرائيلية، خاصة خلال أوقات الإضراب عن الطعام، ولكن أيضًا خلال فترات الاستجواب. وفي الحالات الأخيرة، يتم تهديد الرجال باغتصاب زوجاتهم أو أخواتهم؛ سيتم تهديد النساء بالعنف الجنسي.
غالبًا ما تُقابل هذه الأحداث بتحدٍ فلسطيني جماعي، وهو ما يغذي المقاومة الشعبية الفلسطينية بشكل مباشر. إن صورة المقاتل الفلسطيني، الذي يرتدي الزي العسكري، ويلوح ببندقية آلية بينما يسير بفخر في شوارع نابلس أو جنين أو غزة، لا تخدم في حد ذاتها غرضاً عسكرياً فعلياً. ومع ذلك، فهي استجابة مباشرة للأثر النفسي لهذا النوع من الإذلال الذي يلحق بالمجتمع الفلسطيني على يد جيش الاحتلال الإسرائيلي. ولكن ما هي وظيفة العرض العسكري الفلسطيني؟ للإجابة على هذا السؤال، علينا أن نفحص تسلسل الحدث. عندما تعتقل إسرائيل الناشطين الفلسطينيين، فإنها تحاول خلق السيناريو المثالي لمجتمع مهين ومهزوم: الرعب الذي يشعر به الناس عندما تبدأ المداهمات الليلية، وضرب عائلة المعتقلين، وصيحات الإهانات، وغيرها من الأمور المدروسة جيدًا. مشاهد رعب. وبعد ساعات، يخرج الشباب الفلسطيني إلى شوارع أحيائهم، وهم يستعرضون بنادقهم بفخر وسط زغاريد النساء ونظرات الأطفال المتحمسين. وهذه هي بالضبط الطريقة التي يرد بها الفلسطينيون على الإذلال. لقد ازدادت قوة المقاومة الفلسطينية المسلحة في السنوات الأخيرة، وتشكل غزة حاليًا مثالاً على ذلك. ومع فشل الجيش الإسرائيلي في إعادة احتلال غزة وإخضاع سكانها، فإن استخدام سياسة الإذلال على نطاق واسع أمر مستحيل بكل بساطة. بل على العكس من ذلك، فإن الإسرائيليين هم الذين يشعرون بالمهانة، ليس فقط بسبب ما حدث في السابع من تشرين الأول/أكتوبر، بل بسبب كل ما حدث منذ ذلك الحين. ومع عجزه عن العمل بحرية في قلب غزة أو خان يونس أو رفح أو أي مركز سكاني رئيسي آخر في القطاع، يضطر الجيش الإسرائيلي إلى إذلال الفلسطينيين في أي منطقة صغيرة يمكنهم السيطرة عليها، مثل بيت لاهيا. بعد أن شعر الإسرائيليون العاديون بالإحباط بسبب فشلهم العسكري في الوفاء بوعودهم بإخضاع سكان غزة، لجأوا إلى وسائل التواصل الاجتماعي للتهكم على الفلسطينيين بطريقتهم الخاصة. كانت النساء الإسرائيليات، في كثير من الأحيان مع أطفالهن، يرتدين ملابس من شأنها أن تنقل تصويرًا عنصريًا للنساء العربيات اللاتي يبكين على جثث أطفالهن القتلى.
بينما تمطر القنابل على الفلسطينيين في غزة، لجأ إسرائيليون مثل إيف كوهين إلى تطبيق تيك توك بوجه عربي للادعاء بأن الأمهات الفلسطينيات يزيفن موتهن. pic.twitter.com/DIYICk9Y3o
– رافائيل شيمونوف (@ Rafaelshimunov) 22 أكتوبر 2023
ويبدو أن هذا النوع من السخرية على وسائل التواصل الاجتماعي قد نال إعجاب مخيلة المجتمع الإسرائيلي، الذي لا يزال يصر على إحساسه بالتفوق حتى في الوقت الذي لا يزال فيه يدفع ثمن عنفه وغطرسته السياسية. ولكن هذه المرة أثبتت سياسة الإذلال التي تنتهجها إسرائيل عدم فعاليتها، وذلك لأن العلاقة بين الفلسطينيين والإسرائيليين في طريقها إلى التغير الجذري. لا يشعر المرء بالإهانة إلا إذا استوعب هذا الإذلال كشعور بالعار وعدم التمكين. لكن الفلسطينيين، هذه المرة، لا يشعرون بمثل هذه المشاعر. بل على العكس من ذلك، فقد ولّد صمودهم ووحدتهم المستمرة شعوراً بالفخر الجماعي لا مثيل له في التاريخ. صورة مميزة | القوات الإسرائيلية تجرد وتعتقل مجموعة من الرجال تزعم أنهم مسلحون في خان يونس بجنوب قطاع غزة، 7 ديسمبر/كانون الأول 2023. Credit | قدس نيوز الدكتور رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر صحيفة فلسطين كرونيكل. وهو مؤلف ستة كتب. كتابه الأخير، الذي شارك في تحريره إيلان بابي، هو " رؤيتنا للتحرير : القادة والمثقفون الفلسطينيون المشاركون يتحدثون علناً". وتشمل كتبه الأخرى "كان والدي مناضلاً من أجل الحرية" و"الأرض الأخيرة". بارود هو زميل أبحاث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الانترنت هو www.ramzybaroud.net
