لقد أخطأنا في الاعتقاد بأن فلسطين تمثل القضية المركزية لجميع العرب. توحي هذه اللغة بأن فلسطين موضوع خارجي يجب مقارنته بالنضالات الجماعية الأخرى التي تستهلك معظم العرب في كل مكان. احتفال الملايين من المشجعين العرب بفلسطين والعلم الفلسطيني في مونديال قطر 2022 ، يدفعنا إلى إعادة التفكير في افتراضاتنا السابقة حول علاقة الشعب العربي بفلسطين. نقطة البداية لحجتي هي روما ، إيطاليا ، وليس الدوحة ، قطر. في أغسطس 2021 ، حضرت مباراة ودية لكرة القدم بين الرجاء البيضاوي المغربي و AS روما الإيطالي. ورافق فريقهم آلاف المشجعين المغاربة. على الرغم من قلة عددها ، إلا أن ملابسهم وأغانيهم وأغانيهم ورقصاتهم الجماعية في المدرجات جعلتهم أكثر وضوحًا من البقية. على الرغم من أن بيئة اللعبة كانت ذات سياق سياسي ضئيل أو معدوم ، إلا أن المغاربة غنوا لفلسطين ولبسوا كوفية فلسطينية مغطاة بألوان العلم الفلسطيني. كانت لفتة دافئة ، نموذجية للجماهير العربية في مباريات كرة القدم. عندما بدأ المشجعون يغادرون الملعب بأعداد كبيرة ، أدركت أن ثقافة المعجبين في الرجاء البيضاوي تم تشكيلها بالكامل حول فلسطين. شعارهم الرئيسي رجاوي فلسطيني – رجاوي فلسطيني ، الكلمات مطرزة على قمصانهم الرياضية.
بالنظر إلى غياب السياق السياسي لتلك المباراة المحددة ، من الواضح أن المغاربة لم يروا فلسطين كرسالة يتم توصيلها باستخدام الرياضة كمنصة ، بل استوعبوها لدرجة أنها أصبحت جزءًا لا يتجزأ من واقعهم اليومي. عندما سألت مجموعة من المشجعين المغاربة عن سبب احتضانهم للرموز والهتافات الفلسطينية ، حيرهم السؤال. فلسطين في دمائنا. أجاب رجل كبير السن ، تغلب عليه المشاعر. أجريت دراسات متعددة لقياس الرأي العام العربي في السنوات الأخيرة حول أهمية فلسطين ، أبرزها استطلاع مؤشر الرأي العربي الذي أجراه المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عام 2020. وجد هذا الاستطلاع أن 85٪ من المستجيبين عارضوا التطبيع مع الفلسطينيين. إسرائيل. وبالفعل ، يظل الشعب العربي واضحًا في ولائه للنضال الفلسطيني من أجل الحرية. لم تخرج أي دولة عربية عن هذه القاعدة ، من شبه الجزيرة العربية إلى شمال إفريقيا. ومع ذلك ، فإن كأس العالم في قطر تطرح أسئلة جديدة ، ليس حول مركزية فلسطين في الوعي السياسي العربي ، ولكن ما إذا كانت تمثيلات فلسطين سياسية فقط وما إذا كانت فلسطين مجرد “ قضية '' أخرى يجب وضعها جنبًا إلى جنب مع القضايا والقضايا العربية الملحة الأخرى. . حتى الإسرائيليين ، مع وكالات استخباراتهم التي يروج لها كثيرًا وفهمهم الجيد المفترض لمزاج ما يسمى بـ "الشارع العربي" ، بدوا مرتبكين وحتى غاضبين عندما سارعوا إلى قطر للإبلاغ عن كأس العالم ، ولكن أيضًا لاستخدام الحدث الرياضي الدولي كوسيلة لترجمة الاعتراف الدبلوماسي والتطبيع السياسي إلى قبول شعبي. ومع ذلك ، عاد الصحفيان الإسرائيليان ، راز شيشنيك وعوز معلم ، إلى إسرائيل بخيبة أمل. توصل صحفيو يديعوت أحرونوت ، الذين فشلوا في ربط النقاط بين الفصل العنصري الإسرائيلي والاحتلال العسكري في فلسطين ، إلى هذا الاستنتاج الملائم: "على الرغم من اعتقادنا ، بصفتنا ليبراليين منفتحين ، أن الصراع مع العالم العربي هو بين الحكومات وليس بين الشعوب. ، علمتنا قطر أن الكراهية موجودة أولاً وقبل كل شيء في ذهن الرجل في الشارع ". لم يقتصر الأمر على افتقار "الليبراليين المنفتحين" إلى أي إحساس بالوعي الذاتي ، بل إنهم ، مثلهم مثل معظم الإسرائيليين ، رفضوا تمامًا الشعب العربي باعتباره لاعبًا سياسيًا قادرًا على التفكير والتصرف وفقًا لأولوياتهم الجماعية. علاوة على ذلك ، فقد خلطوا أيضًا غضب العرب المبرر بالظلم الرهيب الذي يمارسه الإسرائيليون على الفلسطينيين بسبب "الكراهية" العشوائية التي يبدو أنها تعكس ببساطة الطبيعة البغيضة المفترضة للعرب. إذا فكر المراسلان في تقاريرهما الخاصة بـ "عقل متفتح" حقًا – وليس معلنًا عن نفسه – لكانوا قد وجدا بعض القرائن. وكتبوا: "في أي وقت نبلغ فيه ، يتم متابعتنا في جميع الأوقات من قبل الفلسطينيين والإيرانيين والقطريين والمغاربة والأردنيين والسوريين والمصريين واللبنانيين … كل ما يعطينا مظاهر الكراهية". بالنظر إلى الانقسامات السياسية العميقة الموجودة حاليًا بين الدول العربية ، يتساءل المرء لماذا يتحد الناس العاديون من دول عربية وشرق أوسطية متنوعة للغاية في "كره" إسرائيل وحب فلسطين. الجواب لا يكمن في كلمة "معاداة السامية" ، بل في التمثيلات. بالنسبة للعرب ، تمثل إسرائيل تاريخًا من الإمبريالية والاستعمار الغربي ، والاحتلال العسكري ، والعنصرية ، والعنف ، والتدخل السياسي ، والتدخلات العسكرية ، والحروب والمزيد من الحروب ، والصور اليومية للأولاد والبنات الفلسطينيين الوسيمين الذين قتلوا على يد الجنود الإسرائيليين ، والمستوطنين اليهود الإسرائيليين العنيفين الذين طردوا بالقوة خرج الفلسطينيون من ديارهم ومزارعهم والغطرسة السياسية وأكثر من ذلك بكثير. من ناحية أخرى ، يمثل الفلسطينيون شيئًا آخر تمامًا. إنهم يجسدون الجرح الذي لم يلتئم لجميع العرب. الشجاعة والتضحية. رفض الاستسلام. مقاومة. أمل. معظم الإسرائيليين غير قادرين على فهم العلاقة العضوية بين العرب وفلسطين لمجرد أنهم يرفضون قبول أن تستدعي بلادهم مثل هذه المشاعر السلبية. إن التعامل مع هذا الواقع يعني انعكاسات عميقة وغير مريحة. يفضل أمثال شيشنيك ومعلم شرح مثل هذه المهمة المعقدة من خلال بعض الإشارات الملائمة إلى "الكراهية" العربية غير المبررة وغير المبررة لإسرائيل. إن احتضان العرب لفلسطين لا يتعلق بإسرائيل فقط بل بالعرب أنفسهم أيضًا. على الرغم من أن العلم الفلسطيني كان مستوحى من علم القومية العربية لعام 1916 ، إلا أنه تحول على مر السنين ليخدم دور الرمز العربي الموحد. حقيقة أن مشجعي كرة القدم العرب في قطر اختاروا بشكل عفوي ، دون أي تعليمات رسمية أو تدخل حكومي ، استخدام العلم الفلسطيني كرمز للوحدة ، يدل على مكانة فلسطين في الوعي العربي الجماعي. كما يخبرنا أن حب فلسطين ليس نتيجة مباشرة لكراهية إسرائيل ، ولا أن العرب ينظرون إلى فلسطين كرمز للهزيمة أو الإذلال. عندما احتفل اللاعب المغربي جواد الياميق بفوز منتخب بلاده على كندا في الأول من ديسمبر / كانون الأول ، ضمن بذلك وصول المغرب إلى مراحل خروج المغلوب من المونديال ، رفع العلم الفلسطيني. في الخلفية ، كان المشجعون المغاربة يهتفون لفلسطين والمغرب. بالنسبة لهم ، فلسطين ليست قضية خارجية ، وهتافاتهم ليست مجرد عمل تضامني. بالنسبة لهم ، فلسطين والمغرب مترادفان ، ويصفان نفس التجربة الجماعية للهزيمة والنضال ، وفي النهاية النصر.
الصورة المميزة | المغربي عبد الحميد الصبيري يحتفل ، جالسًا على العلم الفلسطيني ، بعد مباراة كرة القدم في دور الـ16 بين المغرب وإسبانيا ، على ملعب المدينة التعليمية في الريان ، قطر ، 6 ديسمبر 2022. بيتر دافيد جوزيك | د. رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر The Palestine Chronicle. هو مؤلف لستة كتب. كتابه الأخير ، الذي شارك في تحريره مع إيلان بابيه ، هو " رؤيتنا للتحرير : قادة ومثقفون فلسطينيون منخرطون يتحدثون بصراحة". من كتبه الأخرى "أبي كان مناضلاً من أجل الحرية" و "الأرض الأخيرة". بارود زميل باحث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الإنترنت هو www.ramzybaroud.net