في هذا الأسبوع، حلقة خاصة من مشروع الرقابة: "ما هو اليوم العالمي للمرأة بالنسبة لنا؟"، وهي تنويعة على السؤال الذي طرحه فريدريك دوغلاس: ما هو الرابع من يوليو بالنسبة للعبيد؟ الثامن من مارس هو اليوم العالمي للمرأة، وبينما يحتفل الكثيرون بهذا اليوم بطرق ثورية، فإن الحقيقة هي أن اليوم العالمي للمرأة مثل العديد من الأعياد الأخرى غالبًا ما يستخدم لخدمة الأهداف المناهضة للنسوية بشدة لمهندسي اضطهادنا. تعمل ما يسمى بالنسوية البيضاء على إدامة شرور تفوق العرق الأبيض والاستعمار والرأسمالية والبطريركية والإمبريالية – ولكن بواجهة أنثوية، مما يدفعنا إلى التساؤل عما هو بالنسبة لنا يوم عالمي للمرأة لا يسعى إلى تفكيك الأنظمة ذاتها التي تستخدم النساء وتسيء إليهن وتعذبهن في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم؟ ستنضم الصحفية الحائزة على جوائز منار آدلي ومنظمة الحدث أفيني إيفانز إلى إليانور جولدفيلد في هذه الغوصة الخاصة التي تستغرق ساعة في المكائد الخبيثة للنسوية البيضاء، ومن يتم تهميشه بعنف ولماذا، والمطالبات الأممية للنسوية الثورية، وما هو بالنسبة لنا حقًا – أو يمكن أن يكون – اليوم العالمي للمرأة؟
فيما يلي نص تقريبي للمقابلة مع منار ادلي
إليانور جولدفيلد: شكرًا للجميع على الانضمام إلينا في برنامج Project Censored Radio Show. أنا المضيف المشارك هذا الأسبوع، إليانور جولدفيلد، إلى جانب ميكي هوف. يسعدنا جدًا الترحيب مرة أخرى بالبرنامج، منار أدلي، وهي صحفية حائزة على جوائز، وهي أيضًا محررة ومؤسسة ومديرة Mint Press News. منار، شكرًا جزيلاً لانضمامك إلينا. منار أدلي: شكرًا لاستضافتي، إليانور. إليانور جولدفيلد: بالتأكيد. لذا، دعوتك لسبب محدد للغاية اليوم. الثامن من مارس هو اليوم العالمي للمرأة. وبينما قد يحتفل به الكثيرون وسيحتفلون به بطريقة ثورية، إلا أنه في الحقيقة نوع من العطلات المختارة من نواحٍ عديدة. يوم لدعم العديد من الأمراض التي تعاني منها النساء، سواء كان ذلك نظامًا رأسماليًا أبويًا عنصريًا أو إمبرياليًا أو استعماريًا. لذا أردت أن أبدأ بسؤالك عن شيء أطلق عليه اسم النسوية البيضاء، وكما قالت كوا بيك، مؤلفة كتاب النسوية البيضاء، "النسوية البيضاء هي أيديولوجية. إنها نوع من النسوية التي تتبنى سياسات القوة دون التشكيك فيها، من خلال تكرار أنماط التفوق الأبيض، والجشع الرأسمالي، وصعود الشركات، وممارسات العمل والاستغلال اللاإنسانية، واعتبارها تمكينًا للنساء لممارسة هذه المبادئ كما فعل الرجال دائمًا". لذا، مع ذلك، منار، بصفتك فلسطينية أمريكية وأول امرأة ترتدي الحجاب وتغطي الأخبار في وسائل الإعلام الأمريكية، فمن الواضح أنك لست غريبة عن أن تجدي نفسك على الجانب الخطأ مما تعتبره الولايات المتحدة نسوية مقبولة. هل يمكنك التحدث قليلاً عن تجاربك مع ذلك؟ منار آدلي: بالطبع. حسنًا، أولاً أود أن أشكرك، إليانور، على استضافتي اليوم. إنه لشرف لي دائمًا أن أتحدث معك، مع أختي في النضال. لقد كنت دائمًا شخصًا أعجب به وأتطلع إليه للحصول على القوة والإلهام في حركتنا من أجل التحرير، وأنا سعيد حقًا لأنك سألتني هذا السؤال لأنه شيء لا يتردد صداه بعمق معي فقط كامرأة أمريكية فلسطينية، ولكنني أرى آثار هذا حتى يومنا هذا، منذ حقبة ما بعد 11 سبتمبر على وجه التحديد. وعندما أتحدث عن التحرير، فأنا أشير إلى كسر سلاسل الاستعمار والفكرة الغربية حول من يستحق التحرير ومن لا يستحق. وهذا يشمل كيف تحدد النسوية الغربية التحرير للنساء هنا مقابل النساء اللواتي ربما يكونن من ذوي البشرة الملونة وذوات الديانات المختلفة. وكنت في طليعة تشريح هذا السرد كشخصية امرأة أمريكية فلسطينية ترتدي الحجاب بشكل واضح وتعيش في أمريكا ما بعد 11 سبتمبر. كما تعلمون، لقد أسست Mint Press. إنها وسيلة صحفية مستقلة رائدة في هذا البلد، في الولايات المتحدة، تحقق في القوى الدافعة وراء سياسات الحرب، لأنه بعد أحداث 11 سبتمبر، رأيت كيف تم استخدام النسوية الغربية كأداة استعمارية لتبرير الحروب في العراق وأفغانستان كوسيلة لتحرير النساء المسلمات. ونحن نرى نفس الشيء يحدث اليوم في احتلال إسرائيل لفلسطين وجنوب لبنان وسوريا. وبعد أحداث 11 سبتمبر، عندما أعلن بوش حربه العالمية على الإرهاب، حيث رأينا غزو العراق وأفغانستان، غمرتنا صور النساء المسلمات في تلك البلدان اللائي يتعرضن للقمع ويحتاجن إلى الإنقاذ. أتذكر وأنا متأكد من أنكم تتذكرون، أعتقد أننا في نفس العمر تقريبًا، لكننا تعرضنا لقصف على شاشات التلفزيون وعلى الصفحات الأولى من صحف مثل نيويورك تايمز وواشنطن بوست، لنساء أفغانيات يرتدين النقاب يتعرضن للإساءة والحرمان من التعليم من قبل طالبان. وبالطبع، دون أي نوع من السياق، فإن حكومتنا وجيشنا هم من مولوا وسلحوا ودعموا طالبان لوضعهم في السلطة. ولقد أصبحت صور نساء طالبان وهن يرتدين البرقع ويغطين وجوههن أشبه بالصور الرمزية التي تصور ما يفهمه الناس في الغرب عن الإسلام. ولقد أصبح الإسلام الآن مجرد صورة بسيطة لدين رجعي. إنه دين يقوده رجال غاضبون ذوي بشرة سمراء يسيطرون على النساء المضطهدات ويحكمونهن بوحشية. ولم يكن بوسع هؤلاء النساء أن يفكرن بأنفسهن. ولقد أجبرن على تغطية وجوههن. وحرمن من حقوقهن الإنسانية الأساسية. ولكن كما تعلمون، مرة أخرى، وبدون السياق فإن هذه الأيديولوجية التي كانت طالبان وغيرها تتبناها تسمى الوهابية، والتي يمولها الغرب مباشرة وتستخدم لإبقاء الحرب على الإرهاب مشتعلة وإبقاء الناس في تلك البلدان مضطهدين. ولقد خلفت هذه الحملة المعادية للإسلام آثاراً مروعة حقاً لأنها أذلت مليارات المسلمين في مختلف أنحاء العالم لتبرير حربين غير قانونيتين شنتهما الولايات المتحدة وأسفرتا عن مقتل أكثر من مليوني إنسان، معظمهم من النساء والأطفال. وعلى الرغم من نجاح هذا البرنامج في إنقاذ النساء المسلمات، فإن النساء المسلمات في الغرب كنّ من تعرضن للهجوم العنيف وتمزيق حجابهن عن رؤوسهن. وكانوا ضحايا لجرائم الكراهية. وهذا يوضح كيف أن هذا التكتيك الاستعماري، الذي تم بيعه للنساء المسلمات الحرات، كان في الواقع يحط من قدرنا إلى الحد الذي جعلنا لا نستحق الحياة، سواء في الخارج أو هنا. كما تعلمون، لم نكن نستحق الحياة والحرية والتحرر إذا قررنا ارتداء الحجاب. وبالتالي فإن آثار ذلك لم تختف. في الواقع، لا تزال هذه الآثار واضحة في الطريقة التي يُنظر بها إلى النساء المسلمات في وسائل الإعلام. إنهم ينظرون إلى الحجاب باعتباره آلية أبوية للقمع. لذا فإن الأمر يقع على عاتق الغرب لإنقاذ النساء المسلمات وتحريرنا. وجزء من هذا التحرير يعني خلع ملابسنا أيضًا. وهذا يشبه، كما تعلمون، أنه لا يوجد خطأ في عدم رغبة المرأة في ارتداء الحجاب أو رغبتها في ارتداء الحجاب، ولكن هذه القواعد تُفرض علينا من قبل حكومات ليس لديها تفوق أخلاقي. هذه هي نفس الحكومات التي تستخدم أسلحة الفسفور الأبيض الكيميائية لإسقاط القنابل، وتجويع النساء، وقتل النساء والأطفال. وبالتالي ليس لديهم تفوق أخلاقي لإخبار المرأة بكيفية تحرير نفسها. لذلك أمضينا في Mint Press العقد الماضي في محاولة تشريح رواية الحرب هذه للنظر في الوظائف المختلفة للروايات المختلفة وكيف يتم استخدامها كأدوات لقمع الناس وتبريرهم وإزالة إنسانيتهم. وأعتقد أن هذه واحدة من الأدوات التي يتم استخدامها. إليانور جولدفيلد: نعم، بالتأكيد. هذا جيد جدًا. وأعتقد أن إحدى الصور التي شاهدتها في الماضي والتي أثارت هذه القضية، والتي أعتقد أنها لفتت انتباه الكثير من النساء غير المسلمات، كانت صورة لامرأة ترتدي الحجاب ثم صورة لعارضة أزياء مثيرة جنسيًا مثل فيكتوريا سيكريت أو شيء من هذا القبيل. والمشكلة الحقيقية هي أن النساء يُقال لهن ما يجب أن يرتدينه، وليس ما يرتدينه. وبالطبع، هناك جانب إعلان فيكتوريا سيكريت الذي يروج للجنس ويمول الحرب. لذا فإن المشكلة ليست في أن النساء يرتدين شيئًا معينًا. بل إن الناس مهتمون جدًا بما ترتديه النساء ويريدون أن يخبروهن بما يجب أن يرتدينه، مثل الهوس بالأشخاص المتحولين جنسيًا أو لماذا تهتم بما يوجد في سراويل الناس؟ دع الأمر وشأنه. إنه أمر مخيف. لكن هذا جزء من نظام السيطرة هذا. وأردت أن أركز على فلسطين المحتلة بهذا هنا، لأنني أعتقد أنه مثال صارخ على أهمية النساء. على سبيل المثال، كان لديك أشخاص مثل بيونسيه الذين كانوا يروجون لكامالا هاريس قائلين، "أنا آتي إليك كأم"، وهو أمر غريب ومشوه تمامًا عندما تفكر في حقيقة أن سياسة بايدن/هاريس كانت قتل الأمهات وأطفالهن في فلسطين المحتلة ببعض أكثر الطرق سادية التي رأيناها في تاريخ البشرية. أعني، لا يمكنني التفكير في أي مثال آخر، وخاصة في العصر الحديث، يجعل هذا التمييز صارخًا بين ما يهم النساء وما لا يهمهن، وفقًا لإمبراطورية الولايات المتحدة. هل يمكنك التحدث قليلاً عن ذلك؟ منار آدلي: بالطبع. أعني، يمكننا العودة إلى عام 1948 أو يمكننا العودة إلى 7 أكتوبر عندما قيل لنا أن مقاتلي حماس ارتكبوا اغتصابًا جماعيًا دون تقديم أي دليل. لقد اضطرت العديد من المؤسسات الإخبارية التي تحدثت عن هذا الاغتصاب الجماعي الذي حدث ضد امرأة إسرائيلية إلى التراجع عن الكثير من تقاريرها. ولقد شهدنا في السابع من أكتوبر/تشرين الأول الماضي أهوالاً كثيرة، حيث قيل لنا إن كل هؤلاء النساء الإسرائيليات تعرضن للاغتصاب مرة أخرى من قِبَل هؤلاء الرجال المسلمين الفلسطينيين المتوحشين، وإنهم يستخدمون الاغتصاب كسلاح في الحرب، دون تقديم أي دليل على ذلك. ثم استُخدِم هذا لتبرير قيام الولايات المتحدة بتسليح إسرائيل حتى النخاع، وتوفير كل الطائرات المقاتلة والقنابل لإسقاطها على منازل المدنيين في غزة، وعلى المدارس، وعلى الملاجئ، والتي استهدفت النساء والأطفال بشكل غير متناسب. أعني أننا نعلم أن أكثر من 60% أو 70% من سكان غزة هم دون سن الثامنة عشرة. وهذا يعني أن الأمر لا يقتصر على النساء فقط. فقد استهدفت إسرائيل بدعم من الولايات المتحدة الأطفال. أعني أن لدي ابناً يبلغ من العمر 15 عاماً وابناً يبلغ من العمر سبع سنوات، ولا أستطيع أن أتخيل الأهوال التي عاشها هؤلاء الأطفال والمراهقون في غزة. وهذا يثبت أن وسائل الإعلام لعبت دوراً أساسياً في إخبارنا بمن يستحق الحياة ومن لا يستحقها. لقد أخبرنا مالكولم إكس أن الديمقراطيين على وجه التحديد أكثر خطورة من الجمهوريين لأنهم ذئاب في ثياب حملان. كما تعلمون، نحن نعلم ما هي سياسات ترامب لأنه خدم بالفعل أربع سنوات كرئيس ونعلم أنه عنصري. نحن نعلم أنه كاره للنساء. إنه عنصري. نحن نعلم أنه لا يحب ذوي البشرة السمراء. أعني، كان هذا واضحًا تمامًا في سياساته المتعلقة بالهجرة، لكن الديمقراطيين، ما هو مثير للاهتمام للغاية بشأنهم هو أنهم ذئاب في ثياب حملان لأنهم يقدمون أنفسهم كمقاتلين من أجل العدالة الاجتماعية والتغيير والأمل والتحرر وحقوق المرأة والتغيير الاجتماعي للنساء وكل الأشياء التي تقاتل من أجلها النساء، ويُطلب منا الاختيار بين الديمقراطيين والجمهوريين وكأن هناك فرقًا كبيرًا، الأمر أشبه باختيار أي آلة قتل نفضلها لوكهيد مارتن؟ أم رايثيون؟ وعندما كان جو بايدن رئيسًا وكانت كامالا هاريس نائبة للرئيس، فقد قاما بتأمين وتوفير وموافقة وتوقيع كل صفقة أسلحة قدمتها الولايات المتحدة لإسرائيل، حتى تتمكن إسرائيل من إسقاط القنابل على المدارس والمستشفيات، وفي دور الرعاية في غزة. وبالطبع، كما ذكرت، كانت غالبية القتلى من النساء والأطفال. ومع ذلك، لدينا شخصيات ديمقراطية مثل كامالا هاريس التي تتظاهر بالاهتمام بحقوق المرأة والاهتمام بالمرأة وحقنا في الإجهاض وحقنا في عيادات التلقيح الاصطناعي عندما وافقت هي وجو بايدن على جميع الأسلحة التي تذهب إلى إسرائيل وكل قنبلة استخدمتها إسرائيل في غزة. كما تعلمون، دمروا كل عيادة من عيادات التلقيح الاصطناعي في غزة. لقد دمروا كل مستشفى للنساء في غزة. لقد دمروا جميع مراكز النساء ومرافق الصحة العقلية داخل غزة. ومن المثير للاهتمام أن الحزب الديمقراطي، على الرغم من امتلاكه لهذا، كما تعلمون، يتصرف كما لو كان يتحدث عن دعم حقوق المرأة، إلا أنه بعيد كل البعد عن قاعدته الانتخابية. لقد رأينا في دورة الانتخابات الأخيرة أن أغلبية الديمقراطيين اعتبروا الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة القضية الأولى. ومع ذلك، حددت حملة كامالا للرئاسة قضيتها الأولى بدعم التلقيح الصناعي والإجهاض، وهو ما يبدو جيدًا حقًا على الورق. لكن الصورة التي رسمتها للتو عن تدمير إسرائيل لكل عيادة للتلقيح الصناعي والإجهاض في غزة، والتي توجد بالفعل، قد دمرت. كانت 181 امرأة تلد في غزة يوميًا دون أي مسكنات للألم. أعني، تم منع أكثر من 10 أميال من شاحنات المساعدات من توفير الضروريات في غزة. أعني، هذا أكثر من مجرد طعام، ولكن الإمدادات الصحية والأساسية مثل السدادات القطنية والفوط الصحية والحليب الصناعي للأطفال والأمهات غير القادرات على الرضاعة الطبيعية والأدوية المنقذة للحياة. أعني، كما يمكنك أن تسمع من صوتي، ما زلنا نعاني من صدمة ما حدث في غزة. لم ننس، آسف، لأننا كأمهات، نعرف مدى أهمية هذه الأشياء. أعني، هل يمكنك أن تتخيل؟ مثل آلام الدورة الشهرية التي كانت هؤلاء النساء يتعاملن معها لأنهن كن تحت ضغط هائل ويفتقرن إلى التغذية. إنهم لم يتناولوا ما يكفي من السعرات الحرارية. وكانت المجاعة تحدث داخل غزة. أنا آسفة للغاية. أنا أبكي. كما تعلمون، لقد قرأت الكثير عن هذا الأمر وقد أثر علي شخصيًا حقًا لأن هذا ليس فقط لأنني فلسطينية، بل لأنني إنسانة أشاهد أخواتنا في احتياج إلى هذا النوع من الدعم بينما لا يحصلن عليه. ولدينا وسائل إعلام غربية هنا في مجتمعاتنا الغربية الليبرالية الجديدة تتظاهر بالاهتمام بحقوق المرأة. لكن هذا هو المثال المثالي لكيفية أن النسوية البيضاء ليست سوى تكتيك استعماري لقتلنا نحن النساء اللواتي نعيش تحت هذه القنابل ونزع إنسانيتنا. لقد رفعت الإبادة الجماعية الإسرائيلية الستار حقًا عن القيم التي تمثلها إسرائيل والولايات المتحدة، والتي تتمثل في شهوة الدماء للحرب وتحقيق الأرباح لمصنعي الأسلحة مثل لوكهيد مارتن وجنرال ديناميكس ورايثيون. إنهم لا يهتمون بالنساء. لقد تحطمت بالونات الدعاية. الآن، أصبح الناس من جميع الجبهات السياسية والأجناس والأديان، يرون الحقيقة، ولكن الأهم من ذلك، أنهم يرون من خلال أكاذيب كلا الحزبين، وخاصة الحزب الديمقراطي. لذا، فقد أحيى العام الماضي حقًا هذا النوع من التضامن الدولي الذي لم نشهده حقًا منذ عام 2001. لذا، كان من الصعب جدًا مشاهدة كيف لعبت وسائل الإعلام دورًا أساسيًا، بنفس الطريقة التي لعبت بها دورًا في تبرير الحروب في العراق وأفغانستان وغزوات حلف شمال الأطلسي لليبيا، والإبادة الجماعية الأمريكية، والإبادة الجماعية المدعومة من السعودية في اليمن. أعني، كل هذه الحروب تستهدف النساء والأطفال بشكل غير متناسب. إليانور جولدفيلد: نعم، بالتأكيد. وشكرا لك على مشاركة ذلك، منار. أعلم أن الأمر يشبه تمزيق جرح في كل مرة يسأل فيها شخص ما عن ذلك. وأردت أن أعرف، لأنك ذكرت التضامن الدولي، وهو ما يسمى باليوم العالمي للمرأة، لذا فأنا أشعر بالفضول، كيف سيبدو ذلك بالنسبة لك من حيث انتزاعه من براثن النسوية الإمبريالية البيضاء للحديث فعليًا عن، حسنًا، كيف سيبدو هذا إذا قامت النساء وحلفاؤهن عبر الحدود بتفعيل التضامن المشروع والانخراط فيه؟ منار آدلي: حسنًا، أعتقد أنني في العام الماضي رأيت تضامنًا عبر كل الجبهات السياسية والدينية والجنسانية، أعني، كل جبهة واحدة يمكنك التفكير فيها والتي ربما قسمتنا في الماضي. اجتمع الناس معًا، حتى الأشخاص الذين، كما تعلمون، ربما صوتوا لترامب وربما يكونون على الجانب المحافظ أو، كما تعلمون، أيًا كان، فقد خرجوا جميعًا. ليس كلهم ولكننا شهدنا مثل هذه الحركة الجماهيرية للخروج والقول إننا نرى حقيقة الأرض في غزة. نحن نعلم أن الناس يعانون. لا يمكننا دعم جرائم الحرب الإسرائيلية. كما تعلمون، كان التضامن جميلاً حقاً، وأعتقد أنه يتعين علينا أن ننتقل به إلى المستوى التالي وننظر إلى التاريخ. ما هي الأشياء التي نجحت في الماضي؟ ولدينا حركات الآن، مثل فلسطين أكشن في المملكة المتحدة التي تقودها امرأة، في الواقع، الأشخاص الذين يلهمونني هم مثل المؤسس المشارك لفلسطين أكشن، واسمها هدى عموري. والكثير من هذه الحركات تقودها نساء وهؤلاء النساء ينظمن، وبالطبع هناك رجال يشاركون في فلسطين أكشن. ولكن إذا أعجبك الأمر، انظر إلى أعضاء فلسطين أكشن، فهم أغلبية من النساء. وهم منظمة شعبية تحظى بدعم المدن والأحياء المحلية حيث يتم بناء مصانع الأسلحة الإسرائيلية في المملكة المتحدة. وهم لا يحتجون فقط ضد مصنعي الأسلحة هؤلاء، بل ينظمون بطريقة حيث يحطمون النوافذ والأبواب ويقتحمون هذه الشركات والمصانع ويغلقونها. لقد نجحوا بشكل كبير. هذا يتجاوز الاحتجاج. هذا أشبه بالعمل المباشر. ولأنهم يحصلون على دعم المجتمعات المحلية، فإنهم يذهبون من باب إلى باب لحث الناس على دعم هذه الشركات وإغلاقها. ولهذا السبب نجحوا. لقد كلفوا أكبر شركة أسلحة في إسرائيل، إلبيت سيستمز، مليارات الدولارات من عقود الأسلحة مع الحكومة البريطانية. لذا إذا نظرنا إلى التاريخ، يتعين علينا أن نتجاوز مجرد الاحتجاج في الشوارع. يتعين علينا تنظيم القاعدة الشعبية وعلينا أن نكون على استعداد للتحدث إلى الأشخاص الذين لا نتفق معهم عادة حتى يتمكنوا من إجراء هذه المناقشات من القلب إلى القلب والتفاهم الصادق. وجعل الناس أكثر إلى جانبنا. يمكننا القيام بذلك إذا تواصلنا من خلال إنسانيتنا، من خلال قلوبنا، ويمكننا جعل الكثير من الناس يرون الحقيقة ويهتمون بهذه القضايا بشكل أكثر فعالية. الطريقة التي يتم بها إنشاء الإنترنت والتكنوقراطية مع هذه المنصات التكنولوجية الكبيرة هي إبقاء الناس معزولين. يمكنك حظر الأشخاص، وعدم التواصل مع الأشخاص على الجانب الآخر، أوه أنت ليبرالي، أوه أنت محافظ، ولا يوجد أي نوع من المناقشة الصحية بعد الآن. ولكن إذا نزلت إلى الشوارع، وذهبت من باب إلى باب، كما تعلم، وزرت الكنائس والمساجد والمعابد اليهودية، وتواصلت مع الناس. يمكنك الحصول على هذا النوع من الدعم. وأرى أن هذا يحدث في كثير من الأحيان الآن، وهو أمر جميل حقًا. إليانور جولدفيلد: نعم، بالتأكيد. وأعتقد، بصفتي منظمة، أنه أمر محبط للغاية عندما أرى مجموعات من الناس الذين قرروا، على سبيل المثال، أنه لا يمكننا تنظيم إلا مع الأشخاص الذين نتفق معهم حقًا. وأنا أشعر بالإحباط الشديد عندما أرى مجموعات من الناس الذين قرروا، على سبيل المثال، أنه لا يمكننا تنظيم إلا مع الأشخاص الذين نتفق معهم حقًا. وأنا أشعر بالإحباط الشديد لأن هذا ليس تنظيمًا. إنه حفل شاي. وهذا رائع. وأنا سعيد من أجلك. ولكن من أجل التنظيم، عليك أن تمد يدك وتكون جسرًا للناس وتجلس مع الأشخاص الذين لا تتفق معهم في الكثير من الأشياء. وأعتقد أن هذا مهم جدًا. وقبل أن نختتم حديثنا هنا، أردت أن أتطرق إلى أمر آخر لأن هناك هذا الجانب من النسوية، وليس فقط النسوية البيضاء، ولكنني أعتقد أن النسوية كما هي اليوم، حتى في بعض الأماكن اليسارية التي تجرد الرجال من إنسانيتهم. وأعتقد أن هذا كان واضحًا بشكل خاص مرة أخرى مع القضية الفلسطينية. أعتقد أن فلسطين هي عدسة يمكننا من خلالها رؤية أي قضية تقريبًا، سواء كانت وسائل الإعلام أو النظام الأبوي أو الاستعمار وما إلى ذلك، وكيف من الضروري للنسوية أن تدرك كيف يدمر النظام الأبوي الرجال، وكيف يجب أن تكون مهمتنا كنساء أن ندرك ذلك وأن نجلب الرجال على هذا المستوى وأن نتوقف عن نزع إنسانيتهم كما يفعل النظام الأبوي، أليس كذلك؟ إنه يحطم الرجال ويبنيهم مرة أخرى على صورة النظام، وهو أمر غاضب. لذا، أنا أتساءل عما إذا كان بإمكانك التحدث قليلاً عن شعورك بأن النسوية، مثل النسوية الثورية المشروعة، يمكن أن تؤدي وظيفة أفضل في دمج الرجال، ليس فقط كأم لطفلين، ولكن أيضًا كامرأة أمريكية من أصل فلسطيني شهدت كيف قامت وسائل الإعلام بشكل صارخ بإهانة الرجال الفلسطينيين لدرجة أنهم لا يذكرونهم أبدًا إلا إذا كانوا إرهابيين، أليس كذلك؟ كما نتحدث عن عدد القتلى من النساء والأطفال، ولكن هناك أيضًا رجال. لذلك كنت أتساءل عما إذا كان بإمكانك التحدث قليلاً عن هذا الجانب من النسوية، بما في ذلك الرجال والفتيان. منار آدلي: كما تعلم، من المثير للاهتمام أن نرى كيف لعبت وسائل الإعلام دورًا لا يتجزأ في خلق هذه العدسة الضيقة للغاية لما هو عليه الرجال المسلمون وما كانوا عليه في دورهم في الشرق الأوسط، والذي كان، كما تعلمون، أبويًا، عدوانيًا، عنيفًا منزليًا، غاضبًا عدوانيًا، كل هذه الأشياء التي هي سمات سلبية وسامة موجودة فقط في كل مجتمع. لكن هذا لا يعني أن غالبية الرجال كذلك. أعني، انظروا إلى ما رأيناه في غزة. كان الرجال يرتدون الصنادل، والآباء ينتشلون النساء والأطفال والصبية الصغار من تحت الأنقاض. والجراحون، الجراحون الذكور الذين كانوا يبكون على الشاشة ويتحدثون عن أهوال ما رأوا الأطفال يضطرون إلى تحمله في غرف المستشفى. والآباء كانوا يحملون أشلاء أطفالهم وأجزاء أجسادهم وزوجاتهم ويضعونها في أكياس بلاستيكية. هؤلاء هم رجال فلسطين وغزة. هؤلاء هم الرجال الذين تحملوا وطأة كل الصدمات التي يمر بها الجميع. إنهم يحاولون مساعدة الناس وإنقاذهم بينما يحاولون في الوقت نفسه رعاية أسرهم من نجوا، ويحاولون في الوقت نفسه جعل زوجاتهم وأطفالهم يشعرون بالأمان. كما شاهدنا مقاطع فيديو لآباء يحتضنون أطفالهم. أعني، هذه صور رجال عاديين. إن هؤلاء ليسوا مختلفين، بل هم بشر. لذا أعتقد شخصيًا أننا بحاجة إلى اتباع نهج شامل لإحداث التغيير، والذي أعتقد أنه يبدأ في شفاء جروح الصدمات التي نعاني منها منذ أجيال، لأن القمع يضر بالروح وهذا لا يؤثر فقط على الفلسطينيين والمسلمين. نعم، لقد تحملنا وطأة هذا النوع من الإساءة من قبل وسائل الإعلام. ولكن إذا نظرنا إلى الكثير من الأبحاث في مجال الصحة النفسية المجتمعية، والتي أثرت على الأمريكيين السود والأمريكيين الأصليين والمجتمعات اللاتينية الذين كانوا ضحايا للسجن الجماعي، على سبيل المثال، أو العنف الذي ترعاه الدولة، والتمييز المنهجي في المدارس وأماكن العمل والرعاية الصحية والإسكان. وبسبب هذه الظروف، تعاني الأقليات العرقية والإثنية في الولايات المتحدة، تمامًا مثل المسلمين والفلسطينيين، من أمراض عقلية وجسدية غير متناسبة، وكلها مرتبطة بالتوتر والصدمة. لذا فإن هذا هو المكان الذي يجب أن نبدأ منه حقًا ونخلق مساحة آمنة للرجال والنساء للالتقاء معًا، وأنا أرى ذلك. أعتقد أن الناس قادرون على رؤية ما وراء هذه العدسة الضيقة التي خلقتها وسائل الإعلام فيما يتعلق بدور الرجال في الحركة، لكنني أرى الرجال يتشابكون بأيديهم مع النساء في الحركة. وهذا شيء جميل للغاية. لذا فنحن بحاجة إلى رؤية المزيد من ذلك من خلال خلق تلك المساحة لكي يشعر كل منا بالأمان حتى نتمكن من شفاء هذه الجروح. وأعتقد أن دوري كأم لولدين هو شفاء صدمة الأجيال هذه. كما تعلمون، لا أريد أن يشاهد أبنائي الأخبار ووسائل الإعلام ليقوموا بهذه البرمجة اللاواعية عن أنفسهم، وأن هناك خطأ ما فيهم لأنهم فلسطينيون أو مسلمون. أريد أن يشعروا بالتمكين. وأشعر أن هذا يبدأ حقًا بالآباء، مثلي بالطبع. لقد حظيت بامتياز العيش في هذا البلد، ولدي القدرة على شفاء هذه الجروح. نعم، لقد صدمت بسبب الأشياء التي عشتها تحت الاحتلال الإسرائيلي والفصل العنصري، وأنا مصابة بجروح عميقة بسبب الصور التي رأيتها من غزة. ولكن لدي أيضًا هذا الامتياز بالعيش في هذا البلد لأتمكن من تقشير كل طبقة من الصدمات والجروح التي أعاني منها حتى أتمكن من ضمان عدم نقل هذه الصدمة إلى أبنائي، والتأكد من أنني أخلق مساحة آمنة لهم في المنزل حتى يتمكنوا دائمًا، لأن الشفاء دائمًا، كما تعلمون، يبدأ بالأمان، وبالتالي خلق هذه المساحة الآمنة لهم. ويبدأ كل شيء بشفاء نفسي حتى يتمكن أبنائي من قيادة الجيل القادم من الرجال الذين تم شفاؤهم. لا يزالون على دراية بأمراض العالم، ولكن لديهم على الأقل الأدوات الصحيحة ويشعرون بالقدرة على التعامل معها. إليانور جولدفيلد: نعم، بالتأكيد. بصفتي أمًا لابن، أوافق تمامًا على ذلك بنسبة مائة بالمائة. ومنار، شكرًا جزيلاً لك على تخصيص الوقت والطاقة، بالتأكيد، للجلوس معنا ومناقشة هذا الموضوع المهم للغاية. وأتمنى للجميع يومًا عالميًا للمرأة ثوريًا وغير عنصري أبيض وإمبريالي. منار أدلي: شكرًا لك. ملاحظة المحرر | نُشرت هذه المقالة في الأصل بواسطة Project Censored في 8 مارس 2024، تحت عنوان "ما هو اليوم العالمي للمرأة بالنسبة لنا؟". أعيد نشرها هنا بإذن من المصدر الأصلي. يمكنك قراءة النسخة الأصلية هنا . إليانور جولدفيلد هي راديكالية مبدعة وصحفية وصانعة أفلام. يركز عملها على القضايا الراديكالية والمحظورة من خلال الصور والفيديو والصحافة المكتوبة، بالإضافة إلى الوسائط الفنية بما في ذلك الموسيقى والشعر والفنون البصرية. وهي مضيفة البودكاست، Act Out، والمضيفة المشاركة للبودكاست Common Censored مع Lee Camp، والمضيفة المشاركة للبودكاست Silver Threads مع Carla Bergman. فيلمها الوثائقي الحائز على جائزة، "Hard Road Of Hope" يتحدث عن ولاية فرجينيا الغربية كمستعمرة للموارد وإلهام جذري. كما تساعد في تنظيم العمل والتدريب في الخطوط الأمامية. شاهد المزيد من أعمال إليانور على ArtKillingApathy.com | HardRoadofHope.com
