هل تعلم أنه تم عقد مؤتمر دولي في فرنسا يوم 9 نوفمبر تحت عنوان "المؤتمر الإنساني الدولي للسكان المدنيين في غزة"؟ وبحسب الموقع الإلكتروني لوزارة الخارجية الفرنسية، فإن المؤتمر "ضم الدول والجهات المانحة الرئيسية والمنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية العاملة في غزة" لتعزيز "الامتثال للقانون الإنساني الدولي، وحماية المدنيين والعاملين في المجال الإنساني، وتعزيز وصول المساعدات الإنسانية". فإن كنت لا تعلم فلا نلومك. ففي نهاية المطاف، كان المقصود من المؤتمر صرف الانتباه عن الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة من خلال إعطاء الانطباع بأن الحكومات الغربية لا تزال تتمتع بالسلطة السياسية اللازمة للسيطرة على مستقبل غزة، أو على الأقل التأثير عليه. وبينما كان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون يعظ بشأن القوانين الدولية والإنسانية، كنا مشغولين بالبحث في مكان آخر. وبدعم من الإدارة الأمريكية المضطربة ووسائل الإعلام منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، أرادت إسرائيل منا أيضاً أن ننظر في طريقها. ولضمان أن تظل أنظارنا مركزة على الأولويات السياسية لتل أبيب، قاموا بتلفيق كمية غير مسبوقة من الأكاذيب؛ ومع مرور الوقت، ثبت أن هذه الأكاذيب كانت جزءاً من حملة دعائية إسرائيلية مركزية تهدف إلى التقليل من تأثير الهزيمة العسكرية الإسرائيلية على النفسية الجماعية الإسرائيلية. بالإضافة إلى ذلك، أراد أساتذة الهسبارا الإسرائيليين الاستمرار في تغذية وسائل الإعلام الغربية المتحيزة بالفعل بكل المحتوى السلبي المطلوب لشن حرب تشهير ضد الفلسطينيين وغزة ومقاومتها. ولم تأتي الهسبارا الإسرائيلية بنتائج عكسية فحسب، بل أظهرت أيضا مدى استعداد إسرائيل للغرق لصرف الانتباه عن الإبادة الجماعية التي ترتكبها في غزة. ومن خلال تغذية السرد العنصري الموجود في وسائل الإعلام الرئيسية حول الوحشية والهمجية المفترضة للفلسطينيين والعرب والمسلمين، أرادت إسرائيل أن تظهر كحامية للحضارة والديمقراطية الغربية.

ومع مرور الوقت، بدأ هذا البناء الخاطئ في الانهيار، وبحثنا مرة أخرى في مكان آخر أثناء بحثنا عن الإجابات. لقد نظرنا إلى غزة نفسها، وإلى الفظائع التي ارتكبتها إسرائيل في كل مستشفى ومدرسة وحي. لقد نظرنا إلى جثث المئات، بل في الواقع الآلاف، من الأطفال والنساء والمدنيين الفلسطينيين، المتناثرة في كل زاوية من الشوارع، تحت الأنقاض، حتى على أسرة المستشفيات. نظرنا إلى المستشفى الأهلي المعمداني، ومدرسة الفاخورة، ومخيم النصيرات للاجئين، والفلوجة، وجباليا، وخان يونس، وكل شبر من غزة الذي تعرض للقصف، في بعض الأحيان بشكل متكرر، منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول. الفلسطينيون أنفسهم كانوا يوجهوننا. إلى حيث ينبغي أن ننظر – في الواقع، إلى حيث كان ينبغي لنا أن ننظر دائمًا. وبلا هوادة وبعزيمة لا تضعف، كان الناس العاديون، وهم يبكون في كثير من الأحيان، يشيرون إلى المقابر الجماعية، وإلى أطفالهم الموتى بين أذرعهم، وإلى جثث الأطفال المشوهة في مشارح المستشفيات، وفي مواقف السيارات، وفي الشوارع. كانوا يقولون: "انظروا"، "انظروا ما تفعله إسرائيل بنا"، "انظروا ما فعله النازيون بأطفالنا"، وما إلى ذلك. كلمة "نظرة" هنا مهمة. عندما يقولون "انظر"، فإنهم يقصدون انظر، افهم، ساعد، افعل شيئًا، أي شيء. لكن المقاومة الفلسطينية على الأرض، المدافع الفعلي الوحيد عن هؤلاء المدنيين، ومهما كان هذا الإدراك يشعر البعض منا بعدم الارتياح، كانت تطلب منا أيضًا أن ننظر، وقد فعلنا ذلك. في هذه الحالة، لم يعلنوا "انظر" أو "شوفو" بصوت عالٍ. وبدلاً من ذلك، استخدموا مثلثًا صغيرًا أحمر اللون، ومن المرجح أن تؤثر رمزيته على جيل من الفلسطينيين وملايين الشباب حول العالم.

بدأ هذا المثلث الأحمر الصغير كأداة وظيفية في مقاطع فيديو جيدة الإنتاج أصدرتها كتائب القسام، مما يحثنا على التركيز على نقطة محددة في مقاطع الفيديو التي توثق عملياتها اليومية ضد القوات الإسرائيلية الغازية. سيظهر أخيرًا مثلث أحمر صغير ضمن هذا السياق الواضح وسط أطلال ضخمة ومباني نصف قائمة وغبار ودخان. لفهم وظيفة هذا المثلث، علينا أن نفهم القصة وراءه، وبالتالي شرح، دون كلمة واحدة، لماذا يقاوم الفلسطينيون. [معرف التسمية التوضيحية = "attachment_286335" محاذاة = "محاذاة المركز" العرض = "896"] مثلثات حمراء مثلثات حمراء تؤطر خريطة فلسطين على الصفحة الأولى لعدد خاص من صحيفة "وطن اليوم" الإيرانية[/caption] تصبح المعادلة سهلة الفهم: دمار إسرائيلي، مثلث أحمر، انفجار – تليها صيحات النصر "الله أكبر" عظيم، و"فلسطين ستتحرر"، و"سوف يُهزم الغزاة". مع مرور الوقت، تحولت وظيفة المثلث الأحمر إلى معنى أكثر أهمية ورمزية أكثر عمقًا. ومع استمرار ملايين الأشخاص في الاحتجاج على الفظائع الإسرائيلية في غزة، حمل العديد منهم لافتات وأعلام المثلث الأحمر. بالنسبة لهم، كان هذا الرمز يمثل أكثر من مجرد المقاومة الفلسطينية في غزة والحاجة إلى العمل في كل مكان آخر. اقترح البعض أن رمزية المثلث الأحمر مستوحاة من المثلث الأحمر للعلم الفلسطيني، وبالتالي جادلوا بأن هذا الرمز المحدد تم اختياره عمدًا لتحديد رمز وطني أكثر أهمية.

في الحقيقة، أصول المثلث الأحمر الصغير لا تهم. ربما كان المقصود منها تمثيل شيء ما، أو كان مجرد خيار فني قام به مقاتل فلسطيني شاب ماهر في مجال التكنولوجيا لإعلامنا بالمكان الذي يجب أن ننظر فيه. لكن ما يهم حقًا هو المعاني الأعمق لكل هذا. لسنوات – في الواقع، لعقود من الزمن – ظل الفلسطينيون يحثوننا على النظر إلى حياتهم في ظل الاحتلال الإسرائيلي والفصل العنصري، وإلى تدمير منازلهم وبساتينهم، التي صادرها أو سرقها الجيش الإسرائيلي والمستوطنون اليهود غير الشرعيين، وإلى مصير عائلاتهم. السجناء، الآلاف منهم، يقبعون في السجون الإسرائيلية، لمجرد مقاومة الاحتلال العسكري الإسرائيلي؛ والحصار الإسرائيلي على غزة، وتلك الحلقة الدائمة من المعاناة والألم، التي حرمت أكثر من مليوني شخص من أبسط حقوقهم؛ وأكثر من ذلك بكثير. لسوء الحظ، ولأي سبب كان، الكثير منا لم ينظر. وبفضل شجاعة الفلسطينيين أنفسهم والإبادة الجماعية الإسرائيلية المستمرة في غزة، فإننا ننظر أخيراً، وننظر على وجه التحديد إلى حيث يريد الفلسطينيون أن ننظر. يستطيع الرئيس الأميركي جو بايدن الآن أن يقول ما يريد دفاعاً عن إسرائيل؛ ويمكن لماكرون أن يعقد عشرة مؤتمرات أخرى ويتظاهر بالتحدث نيابة عن المجتمع الدولي فيما يتعلق بمحرقة غزة؛ ويمكن لإسرائيل أن تختلق مليون كذبة أخرى. لكننا نرفض النظر إلى أي منها. ونحن نرفض التعامل مع أي منهم. ولم تعد كلماتهم أو أفعالهم أو تقاعسهم عن العمل تمثل أولوية بالنسبة لنا. فقط الخطاب السياسي الفلسطيني هو الذي يهم. الحرية الفلسطينية وحدها هي الأولوية. المقاومة الفلسطينية وحدها هي القادرة على صد الغزاة الإسرائيليين. باختصار، أولويات المضطهدين، وليس الظالمين، هي التي يجب أن تهمنا جميعاً. لقد حان الوقت بالفعل لكي يستعيد الصوت الفلسطيني مركزيته في قصة القمع والمقاومة. لذا، من الآن فصاعدا، يرجى النظر والاستماع والتصرف بكل ما هو ممكن. وإذا كنت تواجه صعوبة في فهم الفرق بين الأولويات الفلسطينية وجميع الأولويات الأخرى، فابحث عن هذا المثلث الأحمر الصغير. وسوف يرشدك. الدكتور رمزي بارود صحفي ومؤلف ومحرر صحيفة فلسطين كرونيكل. وهو مؤلف ستة كتب. كتابه الأخير، الذي شارك في تحريره إيلان بابي، هو " رؤيتنا للتحرير : القادة والمثقفون الفلسطينيون المشاركون يتحدثون علناً". وتشمل كتبه الأخرى "كان والدي مناضلاً من أجل الحرية" و"الأرض الأخيرة". بارود هو زميل أبحاث أول غير مقيم في مركز الإسلام والشؤون العالمية (CIGA). موقعه على الانترنت هو www.ramzybaroud.net

The views expressed in this article are the author’s own and do not necessarily reflect MintPress News editorial policy.

أعد نشر قصصنا! MintPress News مرخصة بموجب المشاع الإبداعي الإسناد - غير التجاري - ShareAlike 3.0 الرخصة الدولية.
Comments